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据说这本书十年前还是一本禁书，读罢便知，这本书被禁也是正常的。如果你是中国文化最为忠实的拥趸，我既劝你别看此书，也劝你看一看此书。原因都可以由本书的最后一句话来解释。 说白了，这本书就是给中国文化挑刺的。如果你看过杨柏的《丑陋的中国人》，并不至于义愤填膺的话，可以试着一阅。但我想说的是，如果你拒绝此书，可能也就错过了从一个新角度认识中国文化的机会。对于我们习以为常的事物，其问题我们往往身在其中而不知。

何为深层结构

少年时读《丑陋的中国人》时，对其中杨柏所指出的国人陋习既有出乎意料的惊骇，又有意料之中的深以为然，那种被人痛骂一顿反而觉得畅快淋漓的感觉也是奇怪，但是读完之后心中仍有块垒不曾消除，即是到底是什么原因促使中国人形成这样的民族性格和行为习惯？而杨柏没有说清楚的问题，被孙隆基说清楚了。想要理解这一切之前，就必须理解何为文化的深层结构。 可见深层结构是在这个文化中对人的行为模式最具解释力的核心，其具体表现或者表层结构可能会变化，但是深层结构在相当长的一段时期内会保持稳定，深刻而隽永。 ###何为中国文化的深层结构 事实上中国历代的农民战争都是“动乱”，他们并没有如何地推进中国历史向前发展，而是致使中国社会被周而复始地平均，且越来越平均的因素。这也是为什么中国明明最早从商周封建时代进入帝国时代，却在之后两千年的时间里不断地循环，几乎止步不前。 中国人永远在两人的关系之中才有自己，某种意义上，我们依然活在君君臣臣父父子子的秩序中，脱离了这个秩序，我们个体什么都不是。 我们的文化不尊重个体的利益，因此谋求个人利益的行为不能光明正大地进行，唯有假公济私，这么做往往会损坏更多人的利益。 简单的说就是，我们做什么事情并不能是为了自己，而是要为父母，为子女，为家庭，为国家，唯有为了自己以外的事情的行动才能获得更多的正当性，才能彰显自己的无私，更好的将自己的私心隐匿其中遂行。 在日常生活里，中国人在人情的磁力场中的诸般形态：

（1）处处以对方为重的行为，可以是一种使对方欠自己“人情债”的方式，以便自己在将来也可以求助于人。 （2）吃亏是福，“做好人”正是为自己赚取“道德上的优越性”之最佳方法。 （3）在精神上做自我完成，亦必须借助社群，例如，献身集体的事业。 （4）用“自我压缩”——“乖”或者“听话”、逆来顺受、以自身没有个性与吸引力为荣，等等——去换取社会观众的赞许。 （5）在另一方面，想控制别人者，也会导引出处处替对方着想的“人情”逻辑。比如父母常说的“我们是为了你好”。 （6）总的来说，中国文化这种由“二人”去定义“一人”的设计，往往使得是否“做好人”成为衡量一个人的首要标准，他的其它的表现倒在其次。

写在最后

书中内容实在太多，以上只是书中比较有代表性的部分，还有许多重要的内容没有述及，但我不可能以一文而概全书，希望感兴趣的读者自行购买阅读。

阅读本书最大的感受是不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们大多数人都是生于斯，长于斯，最终也将死于斯的中国人，大多数人，大多数时候都无法切身接触到迥异于我们文化的异国文化。没有比较，我们也就难以知道究竟我们文化的不足在哪里，就像裹了一辈子的裹脚布的人会以此为天经地义，会把自由生长的脚丫当作大逆不道。错误的事情不仅不被认为是错误，反而获得了合法性和必要性，这才是这本书告诉我的最重要的道理。